Sunday, October 2office@prosveshtenieto.com

Мета образът



Картинката е доминиращият елемент на човека от началото на неговото историческо съществуване. Това било не само основно средство за комуникация и информация, но и отражение на външната и вътрешната реалност. Човекът в опита си да се приближи и интерпретира неизказаното, въображаемото и невидимото прибягва до помощта на образа, чрез който успява да интерпретира невидимото.

В многозначността на срока може да се обогати неговото използване за оказване на действителността, но също така и да създаде много недоразумения и семантични обърквания. За лексикографите образът означава представяне на действителността. Етимологически думата изображение произлиза от глагола „изобразявам“, което означава, че приличам. Тогава образът се превежда като модел на реалността.

Доминиращото присъствие на образа е видно и от факта, че всички хора ежедневно получават множество визуални стимули, които имат силата да активират както ума, така и душата (емоциите си…). Известна е фразата „Виждам с очите на душата си”, която долавя тясната връзка между образа и нематериалната реалност. Това означава, че изображението като изображение на реалността включва много елементи на субективността.

Мета образът

Думата и образа, докато върви паралелно в медии те не са идентични. Понякога изображението функционира като съпътстващ елемент на думата, а друг път думата обяснява образа, когато не е в състояние да поради своята множественост и да предаде с вярност семантичната яснота на значенията . Въпреки че изображението често улавя по-пълно скритата истина , както е ни показва поговорката, че: „Една картина е хиляда думи“.

Образът и мета-вселената

Във всемогъществото на изображението е широко разпространено във всички нива на съвременната комуникация и информация. От телевизия и фотография до Facebook и най-скоро Metaverse, добре познатата мета-вселена. Това е най-новата планирана за бъдещето на виртуалната реалност Хомо цифров виртуален свят, който ще промени условията на комуникация и взаимодействието между хората.

Така телевизията, интернетът и метавселената ще променят драстично съдържанието на забавлението, информацията и човешкото поведение. Идеите, нагласите, мотивациите, нагласите и символите ще придобият ново съдържание чрез неустоимото оръжие на образа. Това понякога статично и понякога живо се отъждествява с движението на потока на нашето съзнание.

Разцветът на следните позиции удостоверява по най-активен начин силата и динамиката на изображението. Иконоборците ще се прекланят пред нейната сила.

  • Телевизионният образ е непрекъсната и изравняваща последователност на течението, спектакъла, насилието и ежедневието, което ще култивира в обществото пасивното безразличие.
  • В потисническите общества ще се използва цевта с оръжие. В демокрациите консенсусът ще се изгражда чрез пропагандата на телевизионния образ.

       * · Образът обожествява индивида, подкопава колектива и подчертава единната посредственост.

Мета образът
  • Изображението показва самодоволните и елиминира тревожните и подозрителни.
  • Образът не произвежда идеи, той проектира и произвежда идеологии.
  • Образът – матрица, която ражда хиляди модели на живот и идеологически формации, намалява и прогонва влиянието, което идеологиите и философските течения са упражнявали до днес върху съвременния гражданин.
  • Изображението предлага защита на милиони хора, като по този начин обвързва въображението им със съдържанието си, идентифицирайки реалността с нейния образ.

        * · Изображението предоставя на зрителя безброй новини, но няма рамка, която да ги интегрира, никаква критична помощ, за да ги оцени, да ги сравнява, да ги използва логически (Фебъс Гикопулос).

  • Образът е адресиран и изгражда широка аудитория, задължително масивна, недиференцирана, пасивна и неактивна.

        * · Изображението свързва реалността и я лишава от нейното специфично съдържание.

  • Образът налага стандарти на живот, култура и потребление, които унищожават всякаква автентичност и уникалност. Така идва едно конформистко еднообразие, духовна и морална асимилация, която прави всички хора еднакви, независимо от различията в политическите им избори.

     * Образът е сведен до „шесто” чувство на гражданите.

  • Образът се нуждае от „човешкия консуматор“ ( Homo consumens ), а не от „човека гражданин“ ( Homo Politicus ).

       * · Образът със своята яснота, чар и „реторика“ култивира климат на морална толерантност, социална релаксация и релативизиране на всичко, като катализира всяка представа за чувствителност и естетиката.

  • Образът създава общество „по свой образ и подобие”. Оправданието на „твоят образ е обществото и аз приличам на теб“.

        * Изображението кара зрителите да се извисят между моментна и повърхностната емоция и студеното безразличие на примирението.

  • Образът е сведен до основен фактор на социализацията на съвременния индивид, измествайки традиционните актьори като семейството, училището…

       * Образът налага правилото „трябва да вярваме на това, което виждаме“, тласкайки „масовия човек“ и „самотната тълпа“ към безусловно приемане на тази позиция.

  • Изображението, чрез разбиване на нашите желания, подбужда гражданските размирици, засилва нейната интензивност и обобщава нашето отчуждение.
  • Изображението превръща ужаса в спектакъл. Зрителят се превръща във воайор на ужаса.
  • Изображението измества говора и с него възможността за размисъл и критична обработка.
  • Изображението първоначално предизвиква свръхстимулация, която в крайна сметка е придружена от общо безразличие, масова хипноза, удар на съзнанието (Enzensberger).
Мета образът

* Изображението не решава проблеми чрез индукция и извод. Впечатлява, вълнува, диктува определени действия (Ежедневно).

  • Образът ражда фрагментарно мислене, прекъсната реч, осакатено изражение и риск от нечленоразделни писъци да се появят като код за комуникация.

         * Изображението предизвиква аплодисменти.

  • Образът ни води към нашия плен.
  • Образът води до империализъм на образите и заплашва институции, ценности и идеи, които подкрепят демокрацията.
  • Образът води до уравнението на нашата идолопоклонническа епоха, видимото = истинското и произвежда друга ужасна заблуда, че светът е този, който се появява на телевизионния екран и ние не можем да го променим.

        * · Изображението прозорец към света или прозорец към сглобяем свят.

  • Образът краде, изсмуква, късо свързва интензивността на нещата, интензивността на екстремните, маргинални явления.
  • Изображението налага иконоборчески начин на съществуване. Където го виждам е еквивалентно на разбирам, и където човекът престава да бъде неговият разум, неговите страсти, неговите желания, пропуските на своята логика и става негова повърхност, негов идол, негова маска.
  • Образът действа директно и обезоръжаващо върху психическата система на човека.

        * · Образът активира потиснатите желания , събужда незадоволените нужди и като цяло активира всички онези аспекти на нашия вътрешен свят, които остават ежедневно заклещени и неизразени под тираничната сила на разума.

  • Образът обезоръжава човека от всякаква вътрешна съпротива, унищожавайки и дезактивирайки всяка възможност за действие на защитните му механизми.
  • Образът действа като мощен разяждащ фактор върху човешката мисъл, докато, напротив, действа като мощен стимулант в области, свързани с темпоралната част на човека.
  • Образът, с техниката на впечатляване, отменя всеки опит на човека да осъзнае стойността на „мярката“ и да избегне преувеличенията.
  • Образът предизвиква объркване в психическата система на човека, която е пристрастена към консумацията на готови и сглобяеми позиции – мисли, а не към производството на автентична и оригинална мисъл.

     * · Образът пристрастява човека към удоволствието да види реалността, като по този начин изключва радостта, която се появява от преживяването.

  • * Образът е обвиняван за езиковата „афазия” на съвременния човек, елемент, който крие големи опасности за самото му съществуване.

* · Телевизионният образ, постижение на човешкия ум, е застрашен да се превърне в убиец на Homo Sapiens.

Мета образът

Ако всички горепосочени позиции отразяват „истината“ на образа, тогава лесно можем да разберем, че изследването на съвременния човек е такова, каквото изглежда, тъй като „външността“ днес значително превъзхожда „е“ . Това е така, защото разнообразието е обидено и различното мислене е изкоренено от преобладаващия хегемоничен образ на обществото. Когато системата презира съдържанието и оценява положително само обвивката – образа и униформените “малки хора”, тогава всички можем лесно да заявим и и да викаме:

„От ада си викам: Аз съм твоят образ, общество, и аз приличам на теб“.

Благодарим Ви, че прочетохте тази статия. Просвещението няма за цел да промени вашата гледна точка. Дали ще повярвате на тази статия или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в социалните мрежи!

Просвещението ©

Внимание! Всяко пълно или частично копиране на материали на Просвещението без писмено разрешение и директен линк към оригиналната публикация на Просвещението, включително от други електронни ресурси, ще се смята за грубо нарушение на Закона за защита на интелектуалната собственост на Република България. Просвещението си запазва правото да реагира на подобни нарушения включително по съдебен ред.

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Translate »
error: Съдържанието е защитено!!!