Sunday, October 2office@prosveshtenieto.com

Приказките и символно-психологическият език



Приказките, подобно на митовете на всеки един народ, могат да се разглеждат като алегории или репрезентации на сложните психологически механизми, особено на тези, които са свързани с вътрешната трансформация и еволюция.

Образите, описани във всяка история, функционират по същество като средство за осъзнаване както на нашето основно поведение, така и на нашите психологически тенденции и инстинкти.

Ето защо анализът на приказките

може да бъде ключов инструмент в усилията да се разграничат важните модели на поведение и да се разкрие богатият символен език на нашия умствен свят, който, макар и невидим, да намира начин да се изрази чрез образи и репрезентации.

Приказките и символно-психологическият език

Понякога приказките описват героични битки,

които, макар и неравни, в крайна сметка завършват в полза на главния герой. Директният паралел се намира в нашите вътрешни конфликти и борбата с несъзнателните парчета и подсъзнателни образи, насадени през годините.

Героят-Аз трябва да се свърже с вътрешната си мъдрост, за да преодолее трудните места или създания с невероятна сила, които блокират пътя му към крайната цел.

С развитието на историята ние също наблюдаваме неговите слабости,

тъй като той може да поема прекомерни рискове, да действа несъзнателно или чрез егоистичните си модели.

Следователно той забавя постигането на целта си или се доверява на грешните съветници – тоест на нездравословните части на неговата личност.

Друг познат мотив от приказките

е битката на героя/героинята със злото, за да го победи. Типичен е опитът на злата вещица да убие героинята, обикновено с отрова или използване на животно срещу нея, например врана или змия.

Тук доброто момиче е свързано с душата, която е измамена от долните човешки инстинкти и губи силата си за това и обикновено героинята за известно време изглежда умряла или изгубила пътя си в живота.

Приказките и символно-психологическият език

Любовта, като приемане и преодоляване на тъмнината, е това, което идва да я възкреси и обедини с нейния партньор в живота, мъжката енергия, допълваща женската. Чрез брака, като знак за щастливия край, се дава посланието за единение, вътрешно удовлетворение, което води до истинско щастие.

Освен това в приказките има разпръснати образи

– символи на човешкото състояние, които са се вкоренили в колективното несъзнавано и които в крайна сметка са придобили специално място в анализа на човешката психика. Те често се появяват дори в сънищата, спомените и изображенията от ежедневието.

Например образът на кучето изглежда се свързва с човешката смъртност

и преминаването през портите на подземния свят – Цербер пази портите на Хадес в гръцката митология, Анубис в египетската митология е богът, който води мъртвите, докато в митовете при индианците кучето е повлияло на боговете да направят хората смъртни.

Освен това скъпоценното злато, скрито в саксии или на места дълбоко в земята, може да отразява висшите идеали на човека и в това, което Карл Юнг нарича Аза като съвкупността от битието, което надхвърля вътрешната поляризация и психологическото разделение.

Който намери скъпоценното злато в тъмното скривалище, печели богатство, надхвърлящо човешкото въображение. Съответно, някой, който се чувства пълноценен в себе си, също може да изпита повече щастие като човешко същество.

Приказките и символно-психологическият език

Също толкова важна фигура в приказките е крадецът,

който изведнъж преобръща историята и създава първоначално объркване. В книгата „Тълкуване на приказки” известният психоаналитик Мари-Луиз фон Франц споменава, че отвъд очевидната връзка на крадеца с вътрешните ни страхове, има и друга перспектива – крадецът се фокусира върху нашата цел и ни „събужда” от летаргия на нашето зрение.

Той е този, който насочва вниманието ни към стойността на изгубеното и необходимостта да го възстановим и привържем към ежедневието си.

Тази фигура, която може да ни измами,

да действа по нелегален начин и на тъмно, е тази, която ни поставя в процес на предефиниране на нашите ценности и желания, като в същото време тества нашата сила и ангажираност към нашата крайна цел.

Приказките сякаш са пълни със символика,

която отговаря както на нашата съзнателна част (с образователната си форма), така и на по-дълбоките слоеве на нашата психика, които понякога остават неизследвани.

Образите се разгръщат като мита за Ариадна, за да можем най-накрая да стигнем до нашия център, психическия лабиринт и да видим неговите невидими страни. Тъй като човешкото съществуване винаги е имало едни и същи търсения, нужди и желания, то създава общи образи, които пътували от уста на уста до краищата на земята.

Така всяка приказка крие в себе си поука и карта към вътрешното откритие, към съкровището, което крадците и злите вещици гледат, но което може да донесе най-голямото щастие от всичко, което някога можете да си представите.

Благодарим Ви, че прочетохте тази статия. Просвещението няма за цел да промени вашата гледна точка. Дали ще повярвате на тази статия или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в социалните мрежи!

Просвещението ©

Внимание! Всяко пълно или частично копиране на материали на Просвещението без писмено разрешение и директен линк към оригиналната публикация на Просвещението, включително от други електронни ресурси, ще се смята за грубо нарушение на Закона за защита на интелектуалната собственост на Република България. Просвещението си запазва правото да реагира на подобни нарушения включително по съдебен ред.

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Translate »
error: Съдържанието е защитено!!!