Свещената география


Свещената география е универсално понятие. Идеята за това, как един цял град е организиран според връзката му с Вселената, точно както Платон го изразява в своите Закони, и се среща във всички древни цивилизации.

За да може да поддържа хармонията и баланса в мястото, където живее, традиционният човек е готов да влезе в „симпатия“ с различните закони на света, а също и с местата, от които произлизат космическите сили, за да свързват с “хубав” начин с техните илюстрации и техните земни съответствия.  

Ако искаме да разберем важността на магията от по-висока гледна точка, като напр. Дж. Бруно, ние бихме го определили като отношение на „симпатия” между микрокосмоса и макрокосмоса. Чрез разработването на свещената география този процес се улеснява.

Ако възприемаме микрокосмоса в индивида и макрокосмоса във Вселената, можем да улесним тази „хубава“ връзка и също така да я укрепим и насочим чрез създаването на среден свят, междинна вселена между микрокосмоса и макрокосмоса. Свещената география предлага пространствено-времева организация (ориентации и дневник), която улеснява процеса на „хубави“ взаимоотношения между микрокосмоса и макрокосмоса, чрез междусвета, който го изразява.

Свещената география

Не е толкова лесно човек да влезе в пряк контакт със законите на Вселената. Нуждаем се от посредници, като средния свят, между нас като индивиди и Вселената като отговор. С изграждането на градове, храмове, дворци, къщи, гробници, традиционният човек се опитва да проектира на земята небесните закони, чрез активното въображение, преди всичко творческaта функция. Чрез тази функция човекът улавя архетипните модели и възприема формите, за да ги изрази обективно на земята.

Свещената география се стреми да проектира това, което вече е било уловено от въображението, в осезаема обективна реалност и да зареди тази форма с допълващите се енергии на земята и небето.

Когато тази форма е обективирана от една страна и заредена от друга с двойна енергия, тя става функционална, става магическа. Свещената география търси не само естетическа връзка на пространството, но и функционален резултат, който прави човешкия живот и връзката му с боговете по-обитаеми и ефективни.

Феноменологията на светилището (Йерофания)

Свещената география се подчинява на много специфични закони, така че тя да може да бъде усилвателят, който позволява свързване и мутация. Ето защо съществуват архетипи, митове, символи и церемонии като основи или ключове в развитието на този процес.

Най- архетипен е примерният модел на по-високо ниво, което ние наричаме нивото на идеи. Архетипът всъщност е труден за схващане, защото е същество в движение.

Разкриването на архетипа, който е един, в множеството се извършва с мита, което е свещена дума и образ. Това е глагол или звук, светлина, дума и образ. Ако и двете не съществуват, това е защото често имаме изображения на митовете, защото митът не е архетип, той е огледало, което отразява архетипа. Има много митове и малко архетипи. Митът е като „моментна снимка“ на същество в движение. Битието в движението е архетипът, който прави сравнително изследване на митовете на народите, като вижда, че митовете са подобни. Те не са еднакви помежду си, но ги класифицираме в семейства, защото всеки е “снимал” легендата със собствен фотоапарат, друг напр. има обектив, който приближава, друг не. Същият обект, ако бъде заснет от друг фотограф, няма да бъде същият. Митът разкрива част от архетипа. Митът за основаването на града или династията, за раждането на света винаги са показвали действие от първичния произход.

Символите са езика на мита и позволяват връзките, въпреки че те са част от откровените елементи на мита. Символът е език, за да се изрази нещо, което не се вижда, това е косвен начин за комуникация. И накрая, като основен елемент имаме церемонията, която проявява мита в пространство-времето, превръщайки го в светилище.

Свещената география

Така че можем да говорим за 4 ключа, дизайни или елементи от феноменологията на светилището (йерархията): архетип, мит, символ и церемония. Процесът на интегриране на измерението на мита, изразено в церемонията, в архитектурата и градското планиране има голяма сила на проекцията. Тъй като средният свят не само канализира небесните енергии, но и обединява небето със земята, той е не само пасивен, той е и енергиен. Превръщането на пространството в ритуално пространство с церемония не е пасивен процес, но вече е проектирано и тази проекция оживява архетипа и го активира.

Много е трудно една култура да функционират без да проектират енергията на средния свят на нивото на архетипа. Ето защо всички култури, които ни интересуват, имат учредителни церемонии, а не само обяснение на света.

Ако изучаваме мястото въз основа на свещената география, щяхме да открием спомени или корени от церемонията по основаването, а не само организацията или осите. Това ни дава много важен ключ. В дълбините на основополагащия мит ще открием с какъв елемент е функционирало (активирано) това място, с коя част от небето и земята, с каква цел е създаден този среден свят. Всяка цивилизация се опитва да интегрира своята “земя” със специфичен аспект на небето. Много общо е да се говори за съюза на небето и земята. Това не е никаква земя, нито небе. 

Рим не би бил Рим, ако неговият основен мит беше различен от това, което е известно. Има легенда, в която се казва, че Ромул и Рем, които основават Рим, имат пряка връзка със съзвездието Близнаци, от където е дошла и легендата за Кастор и Полидевк.

Правила за установяване на пространството на небето

Ключов елемент е дефинирането на пространството чрез превръщането му в светилище и тук символиката на ориентацията е основна.

Свещената география има две основни оси – земната ос и небесната или космическата ос. Земната ос носи със себе си земните енергии, подземните и телуричните сили на планетата, които се проявяват на нейната повърхност. В Теотиуакан, например, това е символизирано от ягуара, който играе с раковина. Ритуалната сила на ягуара излиза от дъха му чрез черупката, която представлява водите на крилатата змия, небесните води, които той призовава от основната си подземна пещера.

Ритуалната енергия, която се заражда на повърхността, съответства на земната ос. Например в Египет земната ос се изразява с Нил. Това е оста, която позволява да се обясни откъде идва храната, каква енергия поддържа проявлението на тази култура. Въпреки това, ориентацията на оста не винаги е една и съща, защото в противен случай всички места на земята биха били еднакви.

Земната ос може да е север-юг, но това не е необходимо. Това, което трябва да наблюдаваме, е местоположението на земната ос на града или сакралният комплекс, което ни позволява да разберем, къде са силите, поддържащи събитието, давайки жизненост на проявения свят. Не е задължително да е на тази ос.

Следователно човек трябва да изследва свещената география на дадено място, защото дори и да не познава историята или митовете на времето, чрез добро изучаване на осите може да разбере функцията и енергията, използвана от древните. Няма да знаем имената на производителите, но ще разберем значението на небесното огледало, което са си представили, и ще можем да го съживим.  

Имаме две основни оси: земната и космическата, които се пресичат на определено място, което не винаги е географският център, а центърът на силата и живота, който идва е от невидимия свят. В някои случаи вертикалната ос е лесна за откриване, друг път това е просто проекция на оста север-юг вертикално, обикновено ориентирана към полярните звезди.

Свещената география

Значението на символиката на центъра

Първата символика е символиката на Центъра – мястото, белязано от пресечната точка и/или изливане на енергиите. Всичко се ражда от Центъра, затова трябва да намерим центъра или центровете, полюсите, които ще позволят пресичането, тоест обединението на противоположностите, местата, откъдето ще излезе Творението.

В много предколумбови митове центърът е символизиран от възел, който вместо да блокира, отблокира. Този възел свързва енергиите и ги проектира като Синди, като канализирани сили. За египтяните възелът е символ на магията (Хека).

Центърът е точката, от която започва ориентацията. Обикновено се символизира от свещена колона, която представлява оста на света. Друг път за кодиране на символичната визия се използват обелиск, храм, скала, остров или планина.

Центърът е чистата земя, тази, която никога не е била заразена и е началото на събитието.

В Египет, на първоначалния хълм, те поставили за първи път палмата, вълшебната птица Бен-Бен, носител на живот. В митът за създаването на Куско при инките отговаря на същата символика – първоначалната двойка, където да потопи златно кюлче. „Пъпа на света“, точката на съединяване между небесния и земния свят и от този пъп той щял да проектира дървото на света, което символизира оста на света. Основаването на столицата на ацтеките Теночтитлан ще стане на мястото, където орел ще погълне змия, кацнала върху кактус. И тук имаме връзката на трите свята.

От центъра, „активното сърце”, започва ориентацията, като се чертаят оси, свързани с движението на Слънцето, по които са изградени всички паметници. Те функционират като “координационни камери“. Всичко започва да вибрира. Мястото става свято и така осветеното пространство се превръща в мост между видимия свят и небесния свят.

Ще се запитате защо слънцето?

Защото всеки ден слънчевият цикъл повтаря Битието, Зенита и Надира, краят на всеки живот на всички цикли. Той е символ на Създаването на вечния мит. Ето защо пътят, който минава през града от изток на запад, както прави слънцето, е „линията на живота“ на града.

Тази ос, която дава на града неговата духовна енергия, се нарича Decumanus , в етруската и римската традиция.

Вторият ритуален акт на строителите е да начертаят линията, перпендикулярна на оста Изток-Запад – оста Север-Юг, която римляните наричат Cardo. По този начин във всеки град се оформя централен кръст, от центъра, на който излъчват и се разпространяват всички улици и същността на града.

Всяко рамо на кръста има своя особена символика, която е свързана с четирите етапа от ежедневния ход на слънцето по небесния свод. Резултатът е свещената ориентация на града и всички сгради, които са по тези две оси, са част от тази символика.

Свещената география

Изтокът ни напомня за принципите, зората на Сътворението, както и любовта към божествената сила, която е способна да роди живот, която ни извежда от невидимото към видимото. Югът символизира апогея на слънчевия цикъл. Западът е краят на цикъла, преминаването от видимото към невидимото. Северът, където слънцето продължава пътя си под хоризонта, символизира дълбините, изходната точка в сърцето на нощта, пътя от невидимото към видимото. Това е пътят за катерене.

В християнството четирите етапа на слънчевия път са свързани с четирите свещени етапа на живота: Северът символизира раждането, Изтокът – страстите и разпятието, Югът – Възнесението и апогея на Църквата, Западът – откровението и крайна криза.

Така виждаме, че римляните са положили основите на Свещената география, която ще се използва в целия Запад. Ако проучим даден римски град или град, който е бил завладян от римляните, ще забележим, че те обикновено са използвали осите, които са намерили, и са им придавали геометрична форма. Така те уважавали наследството на другите народи, като ги канализират, експлоатират и по този начин те получават знанията на местните жители и разбира се действията на самите места.

Катедралата Нотр Дам има същата ориентация като маршрута “Реал дел Сена” на Сена, място, където реката прави извивка и поддържа курса си прав в продължение на много километри. Тази кратка права пътека маркира ориентацията на оста изток-запад на града, символизираща съюза на водата и светлината. Катедралата Нотр Дам в Париж използва тази ос, за да ориентира централната си пътека, както и триумфалната улица на Шанз Елизе.

Ако проучим това малко повече, ще разберем интелигентния дизайн на този град. Това съвпада в Париж с дати на празниците от християнския календар, като битката на Свети Георги със змея, деня на мъртвите (Psychosabbath) и т.н.

Основаването на града – обособяването на Светото пространство

Всеки традиционен народ, било то китайци, траки, шумери, египтяни или маи, чрез изграждането на своя град пресъздава света, зачитайки божествения или светския интелект. Така Градът може да се превърне в образ – миниатюра на Вселената.

Ролята на основателя на града е да пресъздаде света за пореден път, повтаряйки движенията на създаването на света и скромно въплъщавайки ролята на Създателя. Основателят първо извършва церемонията на центъра, след това церемонията на четирите ъгъла, така че да може да се направи ориентацията на магическия квадрат и да се изкопае ров, който ограничава границите на Града. След това той ще направи ритуален кръг.

Трите основни архетипа управляват основаването на града: Центърът, площадът и кръгът.

Центърът обикновено е маркиран, както казахме, с обелиск, статуя или дърво. Това не е непременно геометричният център, защото това, което се изисква, е Животът, а Животът не е симетричен, а продукт на динамичен баланс.

Свещената география

По време на церемонията по основаването Градът е квадратна повърхност, която представлява хоризонталния свят, който е отражение на земното ниво на небесния свят. Да може да продължи, да бъде истински, новият град, трябва да бъде разширен с помощта на строителния си ритуал в “Центъра на Вселената“. Според много традиции създаването на света започва в центъра и поради тази причина изграждането на града също трябва да се развива около центъра. Ромул, след като изкопава дълбок ров, го напълнил с плодове, покрил го с пръст, издигнал олтар отгоре и изкопал могила с рало. Ровът бил свят (Mundus), кръстопът на трите космически нива, който разделя земята на богохулна (външна) и свещена (вътре). Ориентирано към четирите точки на хоризонта, такова пространство било осветено.

Символната функция на времето

Времето се движи в пространството, въпреки че пространството не се движи. Когато изучаваме сграда, трябва да я разгледаме във времето, през ден, сезон или година. Ще разберем неговата жизненост, неговите външни промени, неговите благоприятни моменти, неговия календар, най-ефективните ритуални моменти.

Древните са знаели мистериите на ориентацията и календара. Загубихме ключовете, но трябва да преоткрием това, което се крие в древните паметници. Така ще се върнем към учителите и към традицията на това, което са ни дали. Това е възвръщаемост, която можем да направим. Не е толкова трудно, просто трябва да сме упорити и търпеливи.

Навлизането в митичното време, ритуалното време е като разбиране на календара, свещеното време и освежаващите моменти, тоест празниците. Ако възстановим смисъла на празниците, ще разберем, как се прераждат човекът и мястото. Пространството трябва да се регенерира. Не е същото да видиш място, което не работи от векове. То може да бъде впечатляващо и да усетим неговия заряд и памет, но за да бъде едно място живо за човека, то се нуждае от своя празник и церемонии, които го активират и зареждат.

Динамичен съюз между Небето и Земята, трансформиращ пространство-времето от ругатни в светилище, с церемонии за ориентация на пространството и превръщането на времето в кръгово състояние, е целта на Свещената география. С цикъла на дневника животът непрекъснато се подновява и огледалото на подземния свят отразява земните и небесните сили като книга, която се отваря, за да ни позволи да преминем през различните нива. Животът тече, правилно канализиран, от нивото на видимото към това на невидимото и обратно, потвърждавайки старата херметична поговорка: „Както е отгоре, така е и отдолу”.

Благодарим Ви, че прочетохте тази статия. Просвещението няма за цел да промени вашата гледна точка. Дали ще повярвате на тази статия или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в социалните мрежи!

Просвещението ©

Внимание! Всяко пълно или частично копиране на материали на Просвещението без писмено разрешение и директен линк към оригиналната публикация на Просвещението, включително от други електронни ресурси, ще се смята за грубо нарушение на Закона за защита на интелектуалната собственост на Република България. Просвещението си запазва правото да реагира на подобни нарушения включително по съдебен ред.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *