Символи, изображения и учения на Буда
1 mth


Ранното будистко изкуство не съществува, защото няма антропоморфно изображение на Буда. Вместо това то се характеризирало с различни символи. Едно от тях е било Колелото на закона (Дхарма). Лъчите му са духовните качества, обединени в центъра. Тези лъчи светлина са излъчвани от Буда, защото „Той върти Колелото на разума и закона“. Той е колелото, което започва да се върти с първата му проповед в Сарнат.

Други представяния (които са без изображения), представляват самия Буда, защото се смята, че чертите му са твърде блестящи, за да бъдат изобразени. Свастиката, също е един от осемте благоприятни знаци, които се появяват върху краката на Буда.

Други символи са отпечатъците му,

които символизират следите от божественост, които човекът трябва да следва. Лотосът, също е друг важен символ на будизма, който има връзка с будисткото учение, духовният разцвет, растеж, мъдростта и нирвана. Просветения Буда, се появява като пламък, излъчващ се от лотос, „Камъкът в лотоса“, чийто Буда е сърцето.

Символи, изображения и учения на Буда

Първите антропоморфни изображения на Буда се появяват в края на 2 век в Северна Индия, като те бързо се разпространяват в цяла будистка Азия, приемайки морфологичните характеристики на местните култури (Китай, Индия, Япония, Тибет, Тайланд, Корея и др.).

В антропоморфните изображения на Буда те придобиват ритуалните пози на тялото (асана), на ръце (мудра), както и представянето на главната чакра (сахасрара). Първите статуи принадлежат към гръко-будисткото изкуство на Гандхара, което е повлияно от елинизма, когато Александър Велики провежда кампанията си в този регион.

Дванадесетте епизода от живота на Буда са темите, които традиционно са представени от художниците. Тези епизоди са: предишното му съществуване в небето Тушита, зачатието, неговото раждане, неговото образование, неговия брак и забавления, неговото отричане, неговият аскетизъм, Дървото Бодхи, унищожаването на Мара, пробуждането, проповедта в Сарнат и смъртта му.

Космология

Будистите споделят общото разбиране за неговият свят, който пък индусите смятат, че са разработили. Светът не е нито постоянен, нито създаден. Но на върха има 4 нива на безформено умствено пресъздаване. След това идват нивата на чистата форма, които се обитават от божествата, небесните същества, които играят големи роли в ежедневието на будистите.

Те са обект на прераждания и търсене на събуждането. По-надолу е царството на желанието. То включва небесата, където живеят тридесет и тримата Ведически богове, чийто покровител е Индра. След това са нивата, в които живеят животните, хората и асурите. Накрая, са световете на гладните духове и ада.

Символи, изображения и учения на Буда

Будистки текстове

Ученията на Буда започват да се записват много дълго след смъртта му, в различните будистки манастири. На Третия събор на будизма, организиран от император Ашока Мория през 250 г. пр.н.е., се приема окончателната форма на основният текст на будисткото учение “Трипитака“, което означава трите кошници. Това било така, защото, първоначално, докато монасите съставяли текстовете, те ги изхвърляли според съдържанието им в кошници.

Първата питака (кошница) се наричала тази на дисциплината (Виная Питака) и съдържала монашеските правила. Втората, Кошницата се наричала беседи (Sutta Pitaka), в която се слагали чисто морално-философското съдържание и включвала проповедите на Буда. Към нея принадлежал известният Дхамапада, най-известният и дълбоко етичен будист текст, както митовете и легендите за по-ранните превъплъщения на Буда. Третата кошница е (Абхидхамма Питака), която съдържала метафизичното учение на будизма.

Около V в. сл. н. е се откроили три големи школи. Хинаяна (Малко превозно средство), Махаяна (Голямото превозно средство) и Ваджраяна (Диамантеното превозно средство). Сред тях особено място заемат:

– Съвършенството на знанието;

– Лотосът на добрия закон, който издига идеала на Бодхисатва;

– Подробното описание на Светите земи;

– Lalita Vistara, която включва истории за предишни превъплъщения на Сидхарта Готама.

3-те училища

Както вече споменахме, с течение на времето Будизмът е разделен на 3 основни школи, Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна. Тези училища се различават що се отнася до тяхното учение, техните церемонии, но също и на тяхното географско разпространение. Хинаян будизмът се счита за най-старият и най-ортодоксален, що се отнася до основният източник на будистката философия. В него е най-истинската будистка медитация.

Той твърди, че освобождаването е личен въпрос. Архат моделът е на човека, който със строгост и постоянни усилия, без човешка или божествена помощ, достига до просветление и освобождение. Това знание (училище) се разпространява в Югоизточна Азия, главно в Шри Ланка, Бирма, Тайланд и Камбоджа.

Символи, изображения и учения на Буда

Школата Махаяна е запазила в себе си повече вътрешни и магически елементи от старата религия на Бонд културата. В будизма във Великото превозно средство са споменати учения, които се намират в неговите основополагащи текстове. Махаянистите твърдят, че те принадлежат към устното преподаване на Буда, което останало скрито. При Махаяна, Буда не премина в нирвана. Той остава на прага, чакайки останалата част от човечеството да навакса неговото ниво и да преминат всички заедно.

Махаяна въвежда концепцията за Бодхисатва, на светеца,

който макар да е достигнал до такова еволюционно ниво (за да може да премине в Нирвана), той да откаже да го прави от любов и състрадание към другите човешки същества по примера на самият Буда.

Той е пожертван като остава в цикъла на преражданията за да помага активно на другите в тяхната еволюция. Ако беше избрал да влезе в Нирвана, то ситуацията на пълно откъсване ще се получи и тогава, нямаше да има нищо, което да го свърже с този свят. Махаяна се разпространява главно в Китай, Монголия, Корея, и Япония.

В Тибет се развива особен вид будизъм, който е наречен Ваджраяна (от ваджра, мълния или диамант), с влияния от религията на Бонд. Тази конкретна системата се извършва чрез упражнения и знания, но и чрез магически формули и практики.

китайски будизъм

Будизмът в Китай процъфтява при династията Тан (618 г – 907), въпреки че е въведен за първи път през 1-ви сл. Хр. Трябва да минат няколко века, за да приеме една толкова стара страна (която се гордее със собствените си традиции) като Китай нови религиозни вярвания. През това време до началото на 5в. преводът на повечето будистки произведения (на Махаяна) от Санскрит бил завършен, и китайският будизъм можел вече да се разпространява.

Символи, изображения и учения на Буда

Будизмът се опитал да се адаптира към китайския манталитет. Така той приел традиционните обичаи, жертвоприношенията към предците, и преклонението пред държавата.

Първият патриарх на китайския будизъм е принц Бодхидхарма, който пристигнал в Китай в края на 5 век. Името му се свързва с основаването на школата Чан (медитация).

Японски будизъм

Будизмът достига до Япония през Корея около хиляда години след времето на Сидхарта Готама. Основно той е внесен от японски монаси, които са останали в китайските манастири. Както в Китай, така и в Япония, будизъм бил разделен на схизми. Най-важните от тях са Тендай, Шингон (езотерична школа с тантрическо влияние), Джодошу (Школа за чистата земя), и Дзен, който се състои от три основни школи: Риндзай, Сото и Обаку. По-късно през 13в. е основан Ничирен, който се смята, че само отказът от света води до освобождение. Това е единственият разкол, който показва непримиримост срещу другите.

Символи, изображения и учения на Буда

Будизмът и Западът

В продължение на около две хиляди години будизмът е бил (с изключение на отделни случаи) почти непознат за запада. Един древен текст, Milindapana, споменава разговорите на един от наследниците на Александър Македонски – цар Менандър (Милинда) с монаха Нагасена. В него се споменава, че Менандрос моли монаха да му обясни принципите на будизма.

Будизмът от философска гледна точка повлиява на скептицизма на Пир и учението на Плотин. И двамата философи са участвали в кампаниите на изток и по този начин са влезли в контакт с будистките монаси. Разпространението на будизма продължава около 25 века след рождението на своя основател. През миналия век, главно след окупацията на Тибет от китайците и бягството на Далай Лама на запад претърпява голям растеж в Европа и Северна Америка.

Благодарим Ви, че прочетохте тази статия. Просвещението няма за цел да промени вашата гледна точка. Дали ще повярвате на тази статия или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в социалните мрежи!

Просвещението ©

Внимание! Всяко пълно или частично копиране на материали на Просвещението без писмено разрешение и директен линк към оригиналната публикация на Просвещението, включително от други електронни ресурси, ще се смята за грубо нарушение на Закона за защита на интелектуалната собственост на Република България. Просвещението си запазва правото да реагира на подобни нарушения включително по съдебен ред.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *