Tuesday, September 27office@prosveshtenieto.com

Съдбата на човечеството



Всички знаем, че когато човек говори с Бог, това е молитва, а когато Бог говори с човек, това е шизофрения. Оказва се, че всички хора сме атеисти, и всички вярващи са агностици. Досега Космическият разум, ако съществува, е извън границите на човешкото познание, но когато това знание стане достъпно, ситуацията ще се промени драстично…

Интелигентният живот на планетата настъпва, когато мислещите същества откриват причината за собственото си съществуване. Ако извънземните наистина посетят Земята, първият въпрос, който ще си зададат, за да определят нивото на нашата цивилизация, ще бъде: „Открихме ли вече еволюцията?

Подозирам, че извънземните все още се крият от повечето от нас, защото повечето земляни все още не забелязват или отхвърлят еволюцията и следователно интелигентният живот на Земята все още не е достигнал зряла възраст.

Съдбата на човечеството

Първият урок в еволюцията е,

че идваме от животинското царство. Вторият урок е, че за нас доброто и злото също се коренят в животинското царство. Несъмнено сме отгледали много полезни, както и отровни плодове на собствения си клон на еволюционното дърво. Но голяма част от това, което считаме за естествено в животинския свят, изглежда неестествено и дори порочно в човека.

Играта на котка и мишка преди да я изяде е обичайна гледка, докато садизмът у човека е неестествен и ужасен. Според Тенисън природата има „зъби и нокти, червени от кръв“. Човешката ръка и нож обаче са много по-червени в този смисъл. Като меч, копие, пистолет, оръдие, танк, боец… Естествено ли е това зачервяване или е признак на зверство и бруталност? Жестокостта идва при нас от животинските предци, а бруталността се появява и расте с нарастването на хитростта на ума и силата на оръжието.

Оказва се, че Каин е убил Авел не защото Бог „погледнал Авел и неговия дар, а не погледнал Каин и неговия дар”, и не защото Каин е наследил греховността на Адам, а защото човекът е наследил природата на звяра. Ако човек е убил човек, това означава, че в него е надделял животинският принцип. Законът на джунглата все още е закон сред много хора, защото хората са го наследили направо от дивата природа, която има червени зъби и нокти с кръв. Животните са намалили и смекчили бруталността на борбата за съществуване чрез определени “ритуали” – фиксирани модели на действие, както ги наричат ​​биолозите. За хората най-добрият начин за поддържане на мира и сътрудничеството е разделението на труда и търговията. Все пак, когато погледнете историята, в частност историята на 20-ти век, Homo sapiens изглежда като най-чудовищния звяр от всички видове бозайници.

Това е лошата новина за уроците по история и еволюция. Добрата новина е, че злото на животинското наследство се противопоставя в човека и обществото от човечеството. Този факт се отбелязва и легитимира от самия език, който се противопоставя на бруталността и човечността. Нищо чудно, че беше казано, ето корена. Животинството на човека е основната причина за войната, расизма, ксенофобията, класовата експлоатация и самото робство. Робският труд е използван през 19 век в Русия и Америка, а през 20 век в Съветския съюз (ГУЛАГ) и нацистка Германия. Фактът, че робството по тези земи като цяло е премахнато, е една от победите на човечеството над зверството.

Може ли еволюционната доктрина да обясни човечеството, както обяснява животинството ни?

Човечеството е дъщерята на разума, който е дете на еволюцията и създател на историята. Има разумни хора, но няма интелигентни животни. Казваме „Имам интелигентно куче (котка, кон, папагал)“, но не казваме, че всички те са интелигентни. Защо? Защото умът е двоен и двете страни на единството превъзхождат нивото на психиката на животните. Едната страна на единството е умът (интелект), другата е съвестта. Умът е нашият вечен изобретател – съвестта е нашият морален водач. Умът е изобретил колелото, азбуката, атомната бомба… Съвестта защитава справедливостта, а тя винаги е за слабите срещу силните. За ума на самотен астронавт, кацнал на безжизнената планета, има много неща за вършене и притеснения, докато съвестта му ще бъде „безработна“. От това следва, че съвестта взаимодейства предимно с живите същества, тя знае как да облича собственика си в „чужда кожа”. Това ни дава способността да бъдем състрадателни.

На инстинктивно ниво тази способност е присъща на животните и този инстинкт е наследен от нашите предци. При хората тази прекрасна способност станала достъпна за съзнанието и това променило ролята му в сравнение с ролята, която е характерна за него в животинския свят. Кучето или котката могат да проявят голяма симпатия към човешкия собственик, защото го бъркат с негов роднина, член на неговата глутница или семейство. По отношение на непознатите, дори тези в тясна или бедствена ситуация, животните могат да бъдат агресивни или безразлични. Известно е, че в експериментите на зоолозите котките хранели плъховете и се отнасяли с тях толкова нежно, колкото се отнасяли към котенцата си. Известни са случаите на храненето на човешки деца от вълци, маймуни и други животни. Така че в животинския свят състраданието зависи от играта на инстинктите, а при хората зависи от съзнанието, тоест от съвестта, знанията и вярванията.

Съдбата на човечеството

Човешките жертви и наказания за виновните в древни и не толкова древни времена, а на места и сега, са пример за това, как съвестта и състраданието могат да бъдат изкривени и потиснати от силата на вярата. Илюстративен пример за това е даден в Библията, в историята за „храбрия човек“ Йефтай, който пожертва дъщеря си на Господ в знак на благодарност за факта, че Господ „помогна“ на Йефтай да победи враговете си (Книга на Съдиите , гл. 11). Ето пример, как заповедта „Не убивай” е била „почитана” в древни времена:

Когато израилевите синове бяха в пустинята, намериха човек, който събираше дърва в съботния ден. И онези, които го намериха да събира дървата, го доведоха при Мойсей и Аарон и при цялата общност. И го сложиха в ареста, защото още не беше определено какво да се прави с него. И Господ каза на Мойсей: Този човек трябва да умре; нека цялото общество да го убие с камъни извън стана. И цялото общество го изведе от стана, и го убиха с камъни, и той умря, както Господ заповяда на Мойсей” (Четвърта книга на Мойсей, гл. 15).

Това са примери за това, как съвестта и състраданието могат да бъдат изкривени и потиснати, а прекрасния пример за противоположния ефект върху хората, който събужда тяхната съвест, е даден от думите на Христос, отправени към книжниците и фарисеите за жена, „отвлечена в прелюбодейството ”: „Който от вас е без грях, да хвърли камък върху нея.“ „Но когато чуха това и бяха осъдени от съвестта си, те започнаха да си тръгват един по един, започвайки от старейшините до последните” (От Йоан, гл. 8).

Притчата за самарянина на същата тема, е темата за съвестта и състраданието, и че човек трябва да бъде третиран като човешко същество, независимо от неговия род и племе. Изглежда, че след Христа човечеството ще трябва само да расте и да се разширява в християнския свят, но веднага се припомня „тъмнината“ на Средновековието и делата на Светата инквизиция, която изпратила на кладата, както обикновените хора, така и философите. В това отношение са поучителни мислите на известния историк Арнолд Тойнби, автор на трудове за съдбата на цивилизациите:

Представете си Римската империя през последното десетилетие на четвърти век сл. Хр. Фанатичният християнски император Теодосий I, злоупотребявайки с имперската власт, издава указ за затваряне на църкви от всички религии с изключение на християнските, въпреки факта, че християните представляват малцинство от населението в империята по това време. Евгений, претендент за престола, се противопоставя на Теодосий, за да защити човешкото право на населението да изповядва вярата на своите бащи… от християнската вяра или да използва някакъв вид християнство… В западния свят това чудовищният режим на християнския тоталитаризъм, наложен със сила, съществува 1300 години, като се брои от края на четвърти век до края на седемнадесети. Доминирането на тоталитарното християнство продължи три века по-дълго от обещания Хитлер Хилядогодишен Райх. Разпадът на западното християнство по време на Реформацията само утежнява злото… По този начин управлението му беше дълго и последният етап беше най-лошият. Но това господство не беше вечно. Точно защото последната фаза беше толкова пагубна, че генерира морална опозиция, която сложи край на тоталитарното западно християнство ”(Арнолд Тойнби, Промяна и навик: Предизвикателството на нашето време, 1966, стр. 51, 52).

Моралната опозиция е особено силна през Ренесанса, когато известните художници и мислители възраждат общочовешките ценности. Днес, след като се покаял за дългогодишните грехове, католическата църква играе хуманна роля, а нейният славен папа дори одобрвес дарвинизма.

Всичко, което в човека и обществото се противопоставя на безчовечността, може да се нарече хуманизъм. Понятието има няколко дефиниции и смислови нюанси, докато в хуманизма е важно да има човечност или да се стреми към нея. Хуманизмът е критерий за исторически прогрес, както и оценка на цивилизации, държави, исторически събития и личности. Ето определението на хуманизма, дадено от съветския философ В. Келе:

Исторически променяща се система от възгледи, която признава стойността на човека като личност, неговото право на свобода, щастие, развитие и проявление на неговите способности, счита за доброто на човек като критерий за оценка на социалните институции и принципите на равенството, справедливостта, човечността като желаната норма на отношенията между хората ”(Велика съветска енциклопедия, 3-то издание).

Съдбата на човечеството

Въпреки че началото на хуманизма е известно от древни времена, появата на неговата научна основа е откриването на биологичната еволюция от Дарвин. Дарвинизмът дава възможност на хуманистите да започнат изучаването на това, което е уникално в човека, за разлика от това, което е в него от животинската природа, защото хуманизмът е израз на човешката уникалност. Дарвин се тревожел за произхода на човека, но заключителните му думи в работата „Произходът на човека и сексуалният подбор“ са свързани с нашата тема:

Човек може да бъде простен, ако изпитва някаква гордост от мисълта, че се е издигнал, макар и не с усилия, до най-високото стъпало на органичната стълбица; и фактът, че се е изкачил на него, вместо да бъде поставен там от самото начало, което може да му вдъхне надежда за още по-висока съдба в далечното бъдеще.

Благодарим Ви, че прочетохте тази статия. Просвещението няма за цел да промени вашата гледна точка. Дали ще повярвате на тази статия или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в социалните мрежи!

Просвещението ©

Внимание! Всяко пълно или частично копиране на материали на Просвещението без писмено разрешение и директен линк към оригиналната публикация на Просвещението, включително от други електронни ресурси, ще се смята за грубо нарушение на Закона за защита на интелектуалната собственост на Република България. Просвещението си запазва правото да реагира на подобни нарушения включително по съдебен ред.

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Translate »
error: Съдържанието е защитено!!!